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“摩诃波阇波提与五百舍夷女人，俱共剃发被袈裟，住舍卫国祗恒精舍，在门外立，步涉破脚，尘土坌身，涕泣流泪”，可是释尊仍旧不欲听许出家受戒。阿难见到她们那种流离苦切的情形，于心不忍，于是进见释尊，代为请求。据《铜碟律》、《五分律》、《四分律》、《僧祗律》、《阿含经》所一致记载，阿难当时代请的理由与分辩是：一、摩诃波阇波提，乳养抚育释尊，恩同生母，为了报恩，请准其出家。二、阿难问佛：女人如出家修道，是否...
不详
|五明研究|
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中变灭，学者在失真的佛法中修习佛法，应当辨别佛法真伪，应当去除误谬及成见，如人辨识回家路途，避免走入歧途。 以下试用四句推论辨别非法非义。 连言语句 如说“阿难比丘和在家人诵经”，语句内容表述阿难比丘诵经，信佛的在家人也诵经。系词“和”连结“阿难比丘诵经”和“在家人诵经”二语句为一复合连言语句。“阿难比丘和在家人诵经三逼句话是诤论的语句，因为比丘不可和在家人同声诵经，而阿难是比丘，若阿难比丘...
释从信
|佛学论文|因明|五明|
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离开大路走进林间，而在某处现出微笑。
当时，阿难尊者心想：“是什么原因令到世尊微笑？诸如来是不会无缘无故地微笑的。”所以阿难尊者即问世尊那是什么缘故。
当时世尊即说：
“阿难，这个地方在很久以前是个繁荣的城市，住满了许多人。阿难，当时迦叶佛即住在那城市附近，而加威斯是迦叶佛的在家信徒，但他并不持守戒律。
当时，由于加威斯的缘故，有五百个人受到激发而成为信徒，但他们也不持守戒律。加威斯心想：‘我已经...
佚名
|论坛精华|
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，或预言灾异，或称已证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉、或称得辟支佛乘．．等等果位，以求别人向他礼拜忏悔，贪求供养。 对此，《大佛顶首愣严经》（简称愣严经）内有记载；阿难起问，佛陀为大众宣说，...首愣严经》卷六与卷七部份，佛陀回答阿难有关于末法时代的现像与如何修持等，以分辨何为佛说？何为魔说？ 编者语 当时阿难，于大众中，整衣而起，合掌顶礼，因心迹圆明，不禁悲欣交集，为了让未来的...
圆香居士语译
|佛学论文|因明|五明|
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故事：
佛问阿难说：“你想见地狱人吗？”
阿难说：“想见。”
佛说：“身行恶，口言恶，意念恶。这就是地狱人。”
王龙舒居士举一例说：我曾经在镇江听到卖虾的人，叫一声“卖虾哦！”就...
鞭鼓生
|口业|
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★ 楞严一经，由阿难发起，作我们的模范。经中着重说“淫”字，由这“淫”字，说出很多文章来。
★ 以我的愚见，最好能专读一部楞严经...阿难作同参！
★ 楞严经说：“如是六天，形虽出动，心迹尚交，自此已还，名为欲界。”色界已无淫欲，还有色身。楞严经说：“是十八天，独行无交，未尽形累，自此已还...
虚云禅师
楞严经|虚云禅师
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见此，便恭敬合掌请问:「世尊，诸如来正等觉无因缘是不会身放毫光、破颜微笑的，今世尊以何因缘而身放毫光破颜微笑？唯愿开示，愿乐欲闻。」佛告阿难:「诸如来、正等觉无缘无故是不会放光微笑的。你刚才看见一位乘马车的婆罗门施主吗？」「看见了。」佛告阿难:「那位施主因右绕我三匝的功德，将在未来的十三大劫中不堕恶趣;又将於十三大劫中转生人天，享尽各种妙乐;最後转生为人，出家并於阿兰若独修三十七道品，证得独觉果位...
佚名
|哲理故事|
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二弟子、四菩萨的塑像。
中间是释迦牟尼，也就是佛，面部表情，威严庄重，双目正视前方，嘴角微微上翘，带有若有若无的笑容衣褶自然，好像波浪。
两侧的塑像，大弟子迦叶，小弟子阿难。迦叶身披袈裟，双手叠放在一起，他是释迦牟尼十大弟子之首。目光有神，显示出一个资历高深、精研佛法、令人敬仰的高僧形象。小弟子阿难，是释迦牟尼的堂弟，是佛的十大弟子之一，多闻佛法，长于记忆。据传，当释迦牟尼说法时，...
佚名
|赏析|
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问阿难说：“你想见地狱人吗？” 阿难说：“想见。” 佛说：“身行恶，口言恶，意念恶。这就是地狱人。” 王龙舒居士举一例说：我曾经在镇江听到卖虾的人，叫一声“卖虾哦！”就知道他身口意三业都是恶的。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛教讲因缘，凡事必须因缘具足、众缘和合方能成事。此缘起法为佛陀所证悟，这是放诸四海皆准的真理，即使佛陀说法也必须具足信成就、闻成就、时成就、主成就、处成就、众成就等条件，才能开演法筵，此称之为六成就。
诸经通序「如是我闻」等语，便具足这六种成就：
1、如是：为「信成就」。佛法大海，唯信能入，信受如是之法是佛所说而不疑，并依之而奉行，故称信成就。
2、我闻：为「闻成就」。阿难自闻，阿难亲闻佛...
慈庄法师
|佛学论文|因明|五明|
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